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“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”

“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”这两句诗出自杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》之中的第四首。严郑公就是严武，严武是名臣之子。

杜甫和严武是好朋友，他曾经一度离开成都到外地去，那么后来当杜甫听说严武要回到成都来主政四川的时候，杜甫就从外地回到成都去。这首诗就是杜甫在回来的路上写的诗。

杜甫对于重新回到成都的生活是非常向往的，他写这一组诗就是要表达他自己回到成都之后重整家园，建设新生活的信心和决心。这个时候他已经离开草堂三年了，在杜甫的想象之中，三年之后成都的草堂肯定已经破败不堪了，杜甫最惦记的是什么呢？就是他亲手种下的四棵小松树。他非常希望这四棵小松树都已经长得有千尺那么高了，但是他又想，成都那个地方潮湿又多竹子，而这个竹子你不用管它，它就会长得到处都是，钻得到处都是。那么杜甫就想了，这个竹子，它会不会妨碍小松树的成长呢？那要是那样的话，长出来多少竹子就砍掉多少竹子。想到这儿的时候，杜甫就产生了强烈的爱憎，他写道，“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”

那么这两句诗，我们现在用来表达除恶务尽的决心，要想让小松树茁壮成长，就必须要清除恶竹。其实这就像是官场的风气，那种腐败、疲沓的风气不除，廉洁高效的风气就难以确立。在这儿我们讲一个古代的故事。在北宋建国80年之后，其实当时已经是积弊丛生，大部分官员都是熬年头上来的，这些官员，该拿的俸禄一样也不少拿，不该拿的可能也会拿，但是该干的事情他们却一样也不做。所以整个官场的风气都是人浮于事。当时的有识之士就提出来，必须要进行改革，要把那些不合格的官员，特别是在领导岗位上的，不合格的官员，要清理出官僚队伍去。这其实就是大家在历史书上学的“庆历新政”这场改革运动。

那么在当时领导改革的就是副宰相范仲淹，还有枢密副使富弼。范仲淹他们就决定，首先要清理路级的干部队伍。宋朝的“路”大概就相当于我们今天的省，比省要小一点。范仲淹就在开封，拿了一本路级干部的花名册，就在那审，他一个一个地看下去，看到不合格的就拿起笔来把这个名字勾掉。富弼就在他旁边看着，然后富弼忽然就说话了，富弼说，你这一勾很简单，轻轻一笔下去就勾掉了。但是你这里一勾，他那里一家子就要哭了。听到这个话的时候，范仲淹就停下笔，抬起头来看着富弼，很严肃地说，一家哭跟一路老百姓哭相比，哪个更严重？改革派所抱定的的确是“恶竹应须斩万竿”的决心，但是非常可惜，这场改革其实最终，我们知道它并没有取得成功。“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，除恶务尽哪是那么容易的事情呢？

清正廉洁是我们党的政治本色，反腐倡廉是我们党的生命线。《恶竹应须斩万竿》以廉政为主题，从总书记使用过的“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”、典故出发，阐释习近平总书记关于党风廉政建设和反腐败斗争的重要思想；从不敢腐的目标初步实现，不能腐的笼子越扎越牢，不想腐的堤坝正在构筑三个方面，反映了党的十八大以来党风廉政和反腐败斗争取得的巨大成就，展现了党内政治生活气象更新、党内政治生态明显好转、党的执政基础和群众基础更加巩固的生动景象。

一、廉政教育的重要性

1）构建和谐社会的基础：青少年是社会的未来和希望，他们的道德观念和行为习惯将直接影响到社会的和谐稳定。加强青少年廉政教育，有利于培养他们正确的价值观和道德观，促进社会的和谐发展。

2）建立健全惩治和预防腐败体系：青少年是预防和治理腐败的重要力量。通过廉政教育，可以帮助他们树立正确的权力观、地位观和利益观，增强拒腐防变的能力，为建立健全惩治和预防腐败体系奠定坚实基础。

二、廉政教育的实施途径

1)家庭教育：家庭是青少年成长的第一课堂，家长应成为青少年廉政教育的第一责任人。家长要以身作则，树立廉洁自律的榜样，教育子女树立正确的价值观和道德观。

2)学校教育：学校应把廉政教育纳入课程体系，通过课堂教学、主题活动、社会实践等多种形式，加强青少年廉政教育。同时，要加强师德师风建设，提高教师的廉洁自律意识，为青少年树立良好榜样。

3)社会教育：社会各界应共同关注青少年廉政教育，营造廉洁自律的社会氛围。通过宣传先进典型、曝光反面案例等方式，引导青少年树立正确的价值观和道德观。

三、廉政教育的具体内容

1)法律法规教育：加强青少年对法律法规的学习和了解，使他们明确违法行为的后果和危害，增强法治观念和法律意识。

2)道德观念教育：加强青少年对道德规范和道德准则的学习和了解，引导他们树立正确的价值观和道德观，培养良好的道德品质和道德行为。

3)廉洁自律教育：加强青少年对廉洁自律的认识和了解，引导他们树立正确的权力观、地位观和利益观，增强拒腐防变的能力。